Cehalet Üzerine

ÜZERİNDE DÜŞÜNMEYE DEĞER NOTLAR
HANDAN TUNÇ 2024

“Cehalet Bir Milletin Zenginliğidir”
Bunlar Guatemala'daki eski başkan adayı Sandra Torres'in sözleriydi (30 Ağustos
2023Claudia Alexandra Figueroa OberlinGuatemala Yüzyılı, Cehalet, Bir şehrin zenginliği,
Sandra Torres). “Cehalet bir milletin zenginliğidir” diyebimenin altında yatan: cahil veya
eğitimsiz bir nüfusun manipüle edilmesinin çok daha kolay olması farkındalığıdır. Devlet
denilen bu geminin ayakta kalabilmesi ve güvenli bir limana gidebilmesi için, nüfus denen
tüm mürettebatın, bunu başarmak için gereken yerde kürek çekmesi gerektiğini
söyleyebiliriz.
Ancak, söylendiği gibi, pek çok kişi ya tekliflere oy veriyor, ya kendileri için daha uygun
olduğu için, ya da adı geçen siyasi partiyi takip etmek bir aile geleneği olduğu için.
Albert Einstein'ın söylediği ya da ona atfedildiği gibi, hepimiz cahiliz, ama hepimiz aynı
şeyleri görmezden gelmiyoruz, siyasi konularda nüfusun çoğunluğu bu konuda bilgisiz ve
ikna etme yeteneği en fazla olanı seçiyoruz. Eğer siyasi eğitimimiz olsaydı, bir ülkenin
yönetimi sırasında yaşadığı büyük sorunları çözmeyi teklif eden, mantıksız tekliflerle
kendimizi kaptırmazdık.

Dijital Çağ Kendi Cehaletini De Beraberinde Getiriyor
Umberto Eco, sosyal ağların aptal sürüsüne konuşma hakkı verdiği konusunda zaten
uyarmıştı. Şimdi Fransız sinir bilimci Michel Desmurget'in 'Dijital Aptal Fabrikası' adlı
kitabı, IQ'su ebeveynlerininkinden daha düşük olan ilk nesli yarattığımıza işaret ediyor.
Sosyolog Héctor Chiriboga dijital çağdaki cehaleti araştırıyor.
Cehalet nedir? Genelde bilgi eksikliğidir, bilmemektir ve hepimiz pek çok konuda bilgisiziz.
Artık 'ben' yüzünden herkesin kim olduğunu 'bilmek istememe' var. Bu kadar çok ekran
darbesinin ve bu kadar dikkat dağınıklığının olduğu bu dönemde kendi rahatsızlığını
merak eden çok az kişi var;
En çok tıklamayı alan şeyin hâkim olduğu bir kültürde, daha yüzeysel ve daha az düşünceli
hale geliyormuşuz gibi mi görünüyor? İnsanlar araştırmaktan kaçındıkları bir boşluğu
doldurmak için tıklamalar ararlar. Bireyler kendilerine musallat olan kötülükler hakkında
pek bir şey bilmek istemezler ve bunun bir yansıması olarak toplum da onlara ne olduğunu
bilmekle pek ilgilenmez.
Bu, bulaşıcı olan küçük bir yansımadır; Bu çağı karakterize eden bir şey varsa, o da
iletişimin anlıklığı ve her yerde mevcut olmasıdır. Bu nedenle, ekranda görünen ve çoğu
zaman bilinçli bir görüşe sahip olmayan o diğer kişiyle özdeşleşme zorunluluğu vardır.
Bilgi toplumunda yaşadığımızda nasıl oluyor da cehaletin yükselişini yaşıyoruz? Dijital
yerlilerin, ebeveynlerininkine kıyasla daha düşük IQ'ya sahip olmaları bize zamanımızın
cehaleti hakkında ne söylüyor?
Bu 'dijital yerliler' takma adı hakkında övgü açısından çok şey söylendi. Bu, çoğunlukla
zamanın katılığını bir kenara bırakan, esnekliğe başvurulan ve konuların işlenmesinin
biraz eğlenceye yöneldiği farklı bir eğitim türünü haklı çıkardı. Aşırı mutlu bir bakış açısı
sunan, sosyal bilimlerden türetilen, ancak demografik olarak büyüyen bu nüfusu hesaba
katmak zorunda olan piyasa ve Devlet ile bağlantı kurmakla sonuçlanan gençlik
çalışmalarına bağlı bir terim olarak gelişti.

Cehalet ve Bilmeme İsteği
Bu neden bizim başımıza geliyor? Ne söylediği hakkında hiçbir fikri olmayan birini neden
bu kadar ilgiyle dinliyoruz? Bağırmaya, sıradanlığa, aldatmaya nasıl bağımlı olmayı
başardık? Ne zamandan beri TikTok veya Instagram'ın bitmemesi için dua ediyoruz? Daha
da kötüsü: Yüzyılın geri kalanında herkes düşünmeyi bırakmak için komplo kuracak mı?
Belki bazılarının düşündüğünden daha basittir. Komplo yok, beyin yıkama yok. Yalnızca
biz, ebedi tembellikle, ayartmalara yenik düşen, artık sürpriz beklemeyen bizleriz.
Trend olan konu çağında başka bir seçenek var mı? Kendimizi aynı ölçüde hem çok iyi hem
de çok kötü hissetmemize yol açan bu sürekli ergenlikten kurtulmanın bir yolu var mı?
Dikkat dağıtma, sosyal ağların para birimidir. Bugün sakin düşünmek ve yavaş okumak,
türümüz için devasa bir çabayı temsil ediyor. Bu vasatlık bütün bir dünya görüşünü
yansıtıyor, daha da ileri gitmeden, gerçekliği anlamanın yeni bir yolunu yansıtıyor. Felsefi
bir sorun olarak gerçeklik değil, YouTube'daki zascas ve viral koreografilerdeki gerçekliğin
gerçekliği gösteriliyor.
Fareyi ele geçirilmiş biri gibi hareket ettirmek veya fareyi hareket ettirmek söz konusu
olduğunda bu kararlılığımızın sonsuz bir arzla ilgisi olduğunu düşünüyorum. Stanisław
Lem 1986'da bunu öngörmüştü : “Aynı anda kırk kanal sunan kablolu televizyon, izleyicide
bu kadar çok kanal varken diğerlerinden herhangi birinin izlediğinden kesinlikle daha iyi
olduğu hissini yaratıyor, bu yüzden atlıyor. Kızgın bir tavadaki pire gibi programdan
programa geçiş, mükemmel teknolojinin mükemmel hüsrana yol açtığını kanıtlıyor.
Ekranın esiri olduğumuz için, nihayet kendimizi geçmiş yıllarda olgunluğun dayattığı
taahhütlerden kurtarabiliriz. Klavyenin önünde saygısız, düşmanca, komplocu ya da
ideolog olabiliriz. Hatta beceriksizliğimizle övünebilir ve aynı zamanda her konuda fikir
beyan edebiliriz. Bizim gibi düşünmeyenlerden talep ettiğimiz yükümlülüklerden de
vazgeçebiliriz. Belkide saçmalıkları çoğunluk görüşüne dönüştürüp ya da hâlâ bunun
harika bir dünya olabileceğini savunanların iyimserliğini küçümseyerek, mümkün
olduğunca alaycı ve ironik olabiliriz.
Biz yalnızca tek bir ayrıntıyla ilgileniyoruz: Aciliyet. Bunun sorumlusunun sosyal ağlar ve
yeni teknolojilerin büyüsü olduğuna inanmak çok cazip geliyor. Ancak oyunda daha fazla
faktör var.

Şu anda otuz yaşını geçmiş, pijamalarıyla trolleyen adamı görüyor musunuz? Peki, yatak
odasında, taş atan biri gibi tweet atan meslektaşınızı? Bir psikolog bize, en kötü durumda,
bunların bir tür antisosyal bozukluğu olan, dürtülerini kontrol edemeyen kişiler olacağını
söyler. Ancak bu patolojiyi göz ardı edersek, başka bir tez; her ikisinin de sıradan insanlar
olduğu, çocukluk ve gençlikte başlayan atalet nedeniyle klavyeye zincirlenmiş olduklarını
söylemek abartılı olmaz.
Norman Mailer şöyle yazmıştır: "Ego, bizi zorunlu olarak bir sonuca varması gereken bir
açıklama yapmaya iten şeydir” Bu tür akıllıları hepimiz tanıyoruz. Bilirsiniz: başkalarının
kendilerine ait olduğunu varsaydıkları fikirlerinin dağıtıcıları. Bilmediklerini icat ederler ve
gerçekler önlerine çıktığında, çıkış yolu onları inkâr etmek, aynı fikirde olmayanları şaşkına
çeviren bir kesinlik sergilemektir.
Jean-François Revel bir keresinde giderek popülerleşen ve yaygınlaşan bu tutuma
değinmişti. Cehalet mi? Manipüle etmek mi? Hayır, dedi Revel, bu bilmeme isteğidir. Dünya
benim düşüncelerime uyum sağlasın talebidir.
Bu tür şarlatanların bir avantajı var. İnternet sayesinde bilgiye erişim evrenseldir. Arama
motorları sayesinde eski okulların ve üniversitelerin dayattığı meritokrasiye artık gerek yok
gibi görünüyor. Yetkililer kapsam dışında bırakıldı. Çok mütevazı bir çabayla - Google'a iki
veya üç kelime yazarak - tartışılacak binlerce argümanın yanı sıra muazzam bir yanıt
kataloğu ve elbette akla gelen herhangi bir video, metin, ses veya görüntüyü derleyebiliriz.
Hangi yücelik bizi aşabilir?
Bu aynı zamanda bilgiye ulaşırken çalışmanın veya hafızanın artık gerekli olmadığını
düşünerek neden kendimizi kandırdığımızı da açıklayabilir.
Bu arada, bilginiz olsun: Belli bir yaştaki bazılarımız internete suçluluk duygusuyla
yaklaşıyor. Buna teknoloji kaygısı diyorlar. İnternette sonsuz kaynak olduğunu biliyoruz,
ancak yine de bir avatarın arkasına gizlenmiş, 140'tan fazla karakterle kendilerini ifade
edemeyen, giderek büyüyen narsist kullanıcılar topluluğuna bakmak bize acı veriyor. Sürekli
uyarılan, belirgin öz kontrol sorunları olan bağımlılar, her saniye güncellenen kurgusal bir
bölgenin sakinleri.
Emilio Lledó, Diario de Notices'ta şunları yazmıştı: “Sanırım ekonomik bir krizle karşı
karşıya değiliz, daha çok bir zihinsel krizle, dünyayı anlama biçimimizle ilgili bir krizle karşı
karşıyayız. Sadece şeylerin yozlaşmasıyla değil aynı zamanda zihnin yozlaşmasıyla da karşı
karşıyayız. Her zaman ifade özgürlüğünden söz edilmesi ve haklı olarak da öyle olması bana
çok çarpıcı geliyor. Buna sahip olmanız gerektiği açık ama her şeyden önce sahip olmanız
gereken düşünce özgürlüğüdür. Saçmalıklardan başka bir şey söylemeyeceksem ifade
özgürlüğünün benim için ne önemi var? Nasıl düşüneceğinizi bilmiyorsanız, eleştirel bir
anlayışınız yoksa entelektüel olarak nasıl özgür olacağınızı bilmiyorsanız ne anlamı var?
Bu sürüklenme, hiçbir sorun olmadan tüm bilim ve kültürün parmaklarının ucunda olduğu
nesiller için olağandışı bir şey gibi görünüyor. Tembellik dışında hiçbir şey bizi bilgiye
ulaşmaktan alıkoyamaz.



Etiketler: handan tunc Cehalet Üzerine